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《冷眼三集·洺川魅影》序
作者:郝晶 日期:2015年11月27日 来源:新武安 浏览:

核心提示:
    这是一位作家的心愿。这是一位摄影家的心愿,这是一位民营企业家的心愿。
    作家、摄影家、企业家都是大山的儿子,饮着东太行武安洺川的溪水长大,他们怀着反哺心思,用镜头、用秃笔、用创新精神,搅腾她的人文历史、较大限度地摄取她的魅影,意在系统地表现一次武安洺川的整体神韵。
    作家生而有幸。他出生于农民世家,终身以书为伴、舞文弄墨为乐。倦了时尚报道、疲罢针砭时弊,已到了“搔头发更短”的生命境地,于是又挥毫于人文山水,文思游游荡荡,试图在深山旷野中寻觅区域文化的皈依。
    摄影家生而有幸。他出生于摄影世家,成长于摄影技术和文化思维日趋成熟且异常活跃时代,一开始工于风光摄影、人物摄影而又突破了风光、人物摄影的局限,试图用凝固的、无声的照片来挖掘某种文化的根基。
    企业家生而有幸。她是武安古城子民,夫妻双双艰苦创业,将用武安洺水匠心酿造的美酒佳酿精心营运;又摄长寿泉深层岩水之精华,使其蝶变为“立动”饮用竹炭水、“立动”饮用纯净水,率先入驻央视网商城,试图将洺川人文在运动中,物化式的彰显、传播。
    于是,不谋而合。这三位忘年交走进了武安的门道三川和“双环”的洺水。
    洺水的母体——摩天岭山域是东太行的余脉,位于武安的西部,是武安地域文化的主要载体。她西接三晋、北襟幽燕、南望殷商、东及赵都。在这个载体上流淌着两道河,一条是物体的河,一条是文化的河。
    由此形成了特殊的地貌。她分别从左右两侧衍生出两道季节河流,一条曰南洺河,一条曰北洺河,将武安双环,两条河流的河水像母亲的乳汁般无私地哺育着万物,使这块丘陵地区产生了一个适者生存的生物链,且这个生物链又像爝火般生生不息。
    由此产生了人文历史。早在七千多年前,武安的先人就在距门道三川约百公里处的磁山台地繁衍生息,创造了新石器时代的磁山文化,使这里成为中华民族和东方文明发祥地之一;之后曾有位准帝王足踏门道三川。宋朝的开国皇帝赵匡胤在未登基的后唐时期,多次在这儿盘桓,把一个赵京娘的情感揉搓了个支离破碎,一个英雄一个美人,在川前川后留下了“千里相送”的千年绝唱,至今余音仍缭绕不绝。还有,少林二祖、第一代武僧稠禅师的玄妙的出生,使禅果寺陡添了几多悬念;闯王高迎祥、李自成和左良玉的一番厮杀,在峻极关铺陈了几多未名朽骨,致使闺妇风揉梨花,泪水涟涟。茫茫山林掩裹着刘邓大军抗击敌寇的雄壮,挺进大别山的足音铿锵,血染梁沟,继城民兵喋血三里桥,则只是波澜壮阔的历史中的一个缩影。武安的先人善良,在深山里竖起了数尊佛像,焚香烧箔,祈求善的回流,想让日子过得平平安安,还在山巅请了真武大帝,期盼着他能除妖降魔。这种封建的祭祀文化、革命的理论与实践,形成了具有武安特色的地域性文化,并相互交融,在武安这片热土上一一铺展开来。
    要钩沉这一历史文化,他们把洺川当作一把钥匙,企图用它打开历史锈锁,推开封闭已久的门扉,使寂静的山川因历史人物的跳跃、事件的裸露而鲜活起来。当然,就像刘心武解读《红楼梦》而从秦可卿入手、并不仅限于秦可卿一样,《洺川魅影》也并非局限于门道三川的一谷一山、洺河两岸的一水一土,也并非奢望能摄取武安文化的整体神韵,只是从门道三川投足、沿洺河两岸出发,走到哪儿、说到哪儿、拍到哪儿,力图站在沧桑时空,让到武安的嘉宾,在畅游山水、休闲度假,举三杯武安美酒、喝两瓶“立动”纯净水之时,有一分谈资而已。
    当然,这本书,不是历史的佐证,而是作者用自己的眼睛幽浮于文字、川体之间,用心灵的感悟进行的一种再发现、再创作、再挥发。其实,武安的三川、两河、三湖和巍巍山体更浑厚得多。
    游川不如听川,看水不如读水。边看、边听、边读,方能超凡脱俗,这是一种高境界,持有这种高境界的朋友一定不少。
    作家,柳林山,洺川的儿子;摄影家,刘冰,洺川的儿子;企业家,张华枝,洺川的女儿。相融,缘分。
    作者系邯郸学院讲师

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